كيف نتعامل مع المشكلات الأخلاقية ؟

كيف نتعامل مع المشكلات الأخلاقية ؟

لقد أدى انتشار وسائل الإثارة والإغراء وغياب التوجيه وقلة ما ينمي الإيمان ويقويه، أدى ذلك كله إلى انتشار الفساد الخلقي في مجتمعات المسلمين.
وبما أن مرحلة الشباب تمثل بداية البلوغ الجنسي، ويصاحبها ضعف القدرة على ضبط النفس والتحكم بغرائزها صار الشباب من أكثر فئات المجتمع وقوعاً في الانحرافات الأخلاقية.
والدعاة إلى الله والمصلحون من المربين يتعاملون مع فئات غير معزولة عن المجتمع تتأثر بما فيه، ويصيبها ما يصيبه، ومن هنا بدأت المحاضن التربوية تعاني من المشكلات الأخلاقية وتنوعت صورها ونماذجها.
وهذا يدعو إلى الاعتناء بهذه المشكلة الخطيرة.
** مخاطر الفساد الخلقي في الأوساط التربوية:
تتمثل أبرز المخاطر التي يمكن أن تنتج عن الفساد الخلقي في صفوف شباب المحاضن التربوية والدعوية فيما يأتي:-
1- إنها تقود إلى الوقوع في الفواحش والكبائر فالصغائر تقود إلى الاستهانة بالمعصية، ثم الكبيرة وكلما وقع في معصية تهاون بما هو دونها.
2- أنها من أكثر أسباب الانحراف بعد الهدى والحور بعد الكور؛ فغير قليل هم أولئك الذين تركوا طريق الصلاح والتقوى استجابة لهذه الغريزة والشهوة.
3- أنها مدعاة لقسوة القلب والبعد عن الله تعالى، وهذا بدوره يؤدي إلى آثار أخرى في سلوك الشاب وطاعته ودعوته.
4- أنها تجعل الشاب يعيش دوامة من المشكلات، فكثير من الشباب الذين لديهم إيمان وتقوى أشغلهم وقوعهم في هذه الشهوات فصاروا يفكرون في الخلاص منها، فانصرفوا عن سائر مصالحهم الدينية والدنيوية.
5- أنها سبب لغياب التوفيق والنجاح في المسيرة الدعوية، فالمعصية تحرم العبد توفيق الله وعونه، وتحول بينه وبين نصره سبحانه وتعالى.
6- أنها تعطي قدوة سيئة وصورة سلبية لهذه المحاضن التربوية، ولا عجب أن نرى من الشباب من يبتعد عنها وينفر منها نتيجة بعض ما يراه من مخالفات.
كما أن هناك من يجعل من وقوعها وسيلة للطعن في هذه الأعمال والقائمين عليها.
ومهما رأينا من مشكلات فهي تبقى محدودة وخطورتها في عظم شأنها أكثر من انتشارها، ولا يسوغ أن يدفعنا شعورنا بخطر المشكلة إلى المبالغة في الحديث عن حجمها، كما أن مطالبتنا بإعطائها حجمها الطبيعي لا ينبغي أن يدفعنا إلى التهوين من خطورتها.
وكثير من صور الخلل والانحراف التي تحدث هي نتاج عوامل خارجية، فالشباب جزء من المجتمع لا يستطيعون الانفكاك عنه ولا التخلص من تأثيره.
** كيف نتخلص من المشكلات الأخلاقية:
يتمثل العمل في مواجهة هذه المشكلات في مسارين:
** المسار الأول: الوقاية:
وذلك بحماية الأشخاص والبيئة التربوية من الوقوع فيها، وتتمثل أبرز وسائل الوقاية فيما يلي:
1/ تربية الإيمان والتقوى:
الإيمان هو الذي يحول بين الشخص وبين الوقوع فيما حرم الله تعالى، قال صلى الله عليه وسلم:"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"
والإيمان والتقوى له أثره في كف النفس عن الوقوع في الحرام ابتداءاً: (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ* هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ* مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ). [ق: 31- 33]. وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: "رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله عز وجل". كما أن له أثره في الإفاقة بعد الكبوة والتوبة بعد المعصية (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ). [الأعراف: 201].
والإيمان والتقوى المقصود هو ما يستقر في القلب ويترك أثره على صاحبه، وليس المقصود به هو طول السجود والركوع وكثرة التنفل، أو البكاء والنحيب عند سماع آيات الوعيد.
2/ التربية على الورع والبعد عن مواطن الفتنة:
تتسم هذه الشهوة بقوة تأثيرها على الشاب، وعظم ضغطها عليه، ومن ثم فهو بحاجة إلى حاجز يحميه، إلى حاجز بين الحلال والحرام يقيه الوقوع في الحرام .
والذين يتورعون عن الشبهات ويبتعدون عن الحمى هم أكثر الناس تورعاً عن الحرام المحض وبعداً عنه.
3/ سد الذرائع وإغلاق باب الفتنة:
من يتأمل في أحكام الشريعة يجد أنه ما من حكم بعد الشرك اعتنت الشريعة بسد ذرائعه مثل الفاحشة، ومن يقرأ سورة النور يجد مصداق ذلك واضحاً.
ومن ثم فلابد من الاعتناء بهذا الجانب بتربية الشباب عليه، والبعد بالمحاضن التربوية عن الوقوع في الذرائع التي يمكن أن تقود إلى الفواحش ومقدماتها.
ومن ذلك ما يتعلق بصحبة المردان بالبعد عن الخلوة بهم أو طول معاشرتهم أو سفر الشخص لوحده معهم.
ومن ذلك ضبط ما يجري من المزاح بين الشباب وخاصة ما يكون بالأبدان كالمصارعة والسباحة.
ومن ذلك الاعتناء بالتوجيه النبوي القائل: "وفرقوا بينهم في المضاجع". أثناء النوم.
4/ الاعتدال بين الثقة وسد الذرائع:
أمرت الشريعة بسد الذرائع والبعد عن أبواب المعصية، لكنها في ذلك أمرت بحسن الظن ونهت عن الغيرة في غير ريبة، قال صلى الله عليه وسلم: "غيرتان يحبهما الله ورسوله...".
ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم أو يلتمس عثراتهم. [رواه مسلم].
فلا ينبغي أن يؤدي حرص المربي على سد الذرائع إلى غياب الثقة وإلى الشك والاتهام.
كما لا يسوغ التهاون بسد الذرائع بحجة الثقة والبعد عن اتهام الناس.
5/ الاعتناء بتقوية الإرادة:
كثير من الذين يقعون في المعصية يدركون قبحها وشناعتها،لكنهم يقعون فيها نتيجة ضعف إيمان، أو نتيجة فشلهم في منع أنفسهم عنها.
ومن ثم فالشاب بحاجة إلى أن تغرس لديه قوة الإرادة والعزيمة حتى يستطيع السيطرة على نفسه وضبط تصرفاته.
6/ غرس الاهتمامات الجادة:
إن غرس الاهتمامات الجادة لدى الشاب أثره في إشغال تفكيره بها، وفي إشغال وقته ونشاطه، فهو حين يجد وقت فراغ سيصرفه هذه الأنشطة وهي تستهوي نفسه وتفرغ طاقته، كما أنها تعلي همته وتسمو بها.
وهي أيضاً تجعله يميل مجالسة من يشاركونه هذه الاهتمامات. والعكس حين تسيطر عليه الاهتمامات التافهة وينشغل بها.
7/ إشغال الفراغ:
الفراغ يدعو الشاب إلى التفكير في الشهوة، ويدعوه إلى التطلع والفضول في مواقع الإنترنت أو القنوات أو المجلات أو الذهاب إلى السواق والأماكن العامة ا لتي تنتشر فيها المنكرات لذا كان إشغال وقت فراغه يسهم في حمايته من الوقوع في الشهوة المحرمة.
ومن أهم ما يعين على ذلك تعويده على الأنشطة التي يقضي فيها الفراغ ومن أبرزها القراءة والإطلاع، وكذا تكوين الاهتمامات الجادة لديه.
** المسار الثاني: العلاج بعد الوقوع في المشكلة:
حين يقع أحد الشباب في مشكلة خلقية لابد من الاعتناء بعلاجها ومواجهة آثارها، ومما ينبغي مراعاته في العلاج ما يأتي:
1/ المبادرة:
تزداد هذه المشكلات تعقيداً مع مرور الوقت، ومن ثم فالمبادرة في علاجه ضرورية حتى لا تطول وتستفحل، فطولها يؤدي إلى تأصيلها لدى الشخص، وضعف استقباحه لها وشعوره بالإحباط في الخلاص منها، كما أن ذلك يؤدي إلى اتساع دائرة انتشارها بين أفراد المجموعة.
2/ التأني والتروي:
ومع المبادرة لابد من التأني والتروي في التعامل معها، والتأني المطلوب ليس هو الذي يضيع الوقت ويؤخره، إنما يحسب الحساب لكل خطوة ولا يستعجل النتائج .
إن اكتشاف المربي للمشكلة كثيرا ما يولد لديه صدمة، وقد تؤدي هذه الصدمة إلى فقدان التوازن في التعامل مع الموضوع، فتأخذ العاطفة أكثر من حجمها الطبيعي.
وقد يتخذ قرارات متسرعة استجابة للضغط النفسي الذي تولد لديه.
إن حالة الاضطراب والقلق تؤثر على تفكير الإنسان وتعوقه عن الوصول إلى ما يمكن أن يصل إليه في حال الاستقرار والاطمئنان.
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يقضي القاضي وهو غضبان..) وقد نهى أهل العلم أن الحكمة في ذلك هي تشويش الذهن الذي يعوقه عن الوصول للحق.
3/ التفريق بين أنواع المشكلات:
لا يسوغ أن تدرج المشكلات الأخلاقية في إطار واحد،بل ينبغي أن يتعامل مع كل حالة بما يتناسب معها، ومن الأمور التي تختلف المشكلات على أساسها:
أ‌- تأصل المشكلة لدى الشاب وتأريخها، فالمشكلة المتأصلة التي لها جذور طويلة ليست كالمشكلة الطارئة، فالأولى تحتاج جهداً أكبر ووقتاً أطول في علاجها.
ب‌- نوع الخطأ الذي يحصل،فالاحتكاك على سبيل المثال في مناسبة معينة ليس مثل الجرأة على المراودة، والشرع لم يجعل المعاصي باباً واحداً فمنها ما هو صغائر ومها ماهو كبائر، والكبائر درجات متفاوتة.
ت‌- الحياء والجرأة لها اعتبار وأثر، ففرق بين من يتجرأ على الحديث وإبداء الرغبة مع الآخرين، وبين من تبدو منه هفوات يستنبطها الآخرون منه استنباطاً.
ث‌- القصد والمصادقة؛ ففرق بين من يثيره موقف فيقع في الزلة،وبين من يخطط ويرتب الأمور.
ج‌- الانتشار والمحدودية؛ فما ينتشر في المجموعة ويتداول بينها يحتاج إلى حزم أكثر مما يصير بين اثنين من أفرادها.
4/ التدرج في المعالجة:
يحتاج المربي في التعامل مع هذه المشكلات إلى التدرج في الخطوات.
* الخطوة الأولى: العلاج غير المباشر، وهو الذي يعنى بالتركيز على تقوية الإيمان والتقوى في نفس الشاب، دون التصريح أو التلميح بالمشكلة، ولاشك أن الإيمان سيدعوه إلى مفارقة المشكلة والتوبة والإقلاع، ومتى ما أمكن هذا الأسلوب فلا يعدل عنه إلى ما بعده فهو أنجع في العلاج، وأقل في العواقب.
* الخطوة الثانية: الحديث والتوجيه العام للمجموعة من خلال الحديث عن شؤم المعاصي وأثرها، أو عن الفواحش ومخاطرها، ولابد من التركيز على استثارة الإيمان والتأثر القلبي ههنا.
* الخطوة الثالثة: التصريح والمناصحة المباشرة للمعني، وهذا ينبغي أن لا يلجا إليه إلا حين لا يجدي غيره فقد يترتب عليه اضطرار الشخص لترك الصالحين، وهذا يقوده إلى ما هو أكبر، أو يترتب عليه العيش بنفسية متوترة بينه وبين المربي فسوف يفسر كل ما يسمعه فيما بعد من مربيه على انه يقصده، والمربي سيتعامل معه بحساسية خشية تفسير قصده.
والغالبة أن الشاب لا ينسى ذلك ولو طال الوقت وكثيراً ما يفترض أنه إلى الآن محل تهمة.
لكن حين لا ينفع سواه فهو أولى من ترك الشاب يستمرئ طريق الفساد والمعصية.
وحين يناصح فلابد من التوازن بين المبالغة في تعظيم الذنب التي تؤدي إلى اليأس، أو المبالغة في الرجاء الذي يؤدي إلى الاستهانة بالذنب واحتقاره.
* الخطوة الرابعة: حين لا تنفع هذه الحلول مع الشاب ويظل مستمرا ًعلى ما هو عليه فينبغي إبعاده خاصة إذا كان ضرره متعدياً.
5/ مراعاة الضوابط الشرعية:
نظراً لخطورة الفاحشة وما يتعلق بها فقد أحاطها الشرع بسياج منيع،يحول دون انتشارها في المجتمع ورواجها فيه، لذا كان الحد فيها لا يثبت إلا بأربعة شهود بخلاف سائر الحدود.
ومن ثم فعلى المربين مراعاة الضوابط في التعامل مع مثل هذه الظواهر ومن ذلك:
أ‌- ترك التوسع في متابعة تفاصيل الموضوعات والتعامل مع ما يظهر ويبدو منها إلا ما يترتب عليه مصلحة راجحة.
ومن الممارسات الشائعة سعي المربي لاستنطاق الشاب بصورة أو أخرى ليحدثه عما يقع فيه من معاصٍ، ومن ذلك العادة السرية على سبيل المثال، وهذا خلاف المنهج الشرعي والتربية النبوية: (يراجع مقال افتقار العمل التربوي للضوابط الشرعية).
ب‌- الستر على الشاب الذي يقع في المعصية،فقد جاءت الشريعة بالستر على المسلم،ومن الملاحظ تساهل بعض المربين بالحديث عن تفاصيل ما يحدث من الشباب فيما بينهم، والأولى البعد عن ذلك، وقصر الحديث على موضوع الحاجة، ومن تاب من الشباب وأقلع فلا يجوز أن يفضح وتكشف سريرته.
الدكتور محمد الدويش

تابع القراءة

تعلم استشعار الفرص

الاستشعار :

 

 أولاً: استشعر الجوع وإن لم تكن جائعًا :فالفقر حافز قوي للنجاح، ولكنه ليس شرطًا أكيدًا له. فكل من (تد تيرنر) و(سام والتون) لم يكونوا جوعى للرغيف عندما بنوا مؤسساتهم. ولكنهم كانوا يتضورون جوعًا للنجاح.
ثانيًا: فكر بدقة :استغل فضولك لشحذ خيالك، ثم اندفع للتنفيذ. فأحلام اليقظة لن توصلك إلا لمزيد من الأحلام.
ثالثًا: وسع دائرة رؤيتك:اخرج من مكتبك واكتشف العالم من حولك، وتجاوز في فضولك حدود صناعتك. فلا يمكنك التخيل والإحساس بالجوع للنجاح وأنت محبوس بين أربعة جدران.
رابعًا: كن مستعدًا :فالناس يقدمون لك ولغيرك نبعًا لا ينضب من الأفكار، وبالمجان. وتعلم أن ترى الفرص ببصيرتك. فرؤية الفرص تزيد التركيزالذهني ، وتسمح بطرق المزيد من الأبواب
كيف تكون عمليًا أكثر ؟
هناك خطوات هامة لابد من القيام بها للوصول إلى أعلى مستوى من العملية
أن تكون عملياً يعني أنك:
1- تستفيد من الوقت المتاح لديك
2- تقلل من الضغوطات التي تحيط بك
3- تربطك علاقات طيبة مع الآخرين
4- تطوّر إمكاناتك الذاتية بشكل مدروس ومستمر.
وهناك خطوات مهمة لابد من القيام بها للوصول إلى أعلى مستوى من العملية، وهي:
الخطوة الأولى: تحديد الأهداف: إن تحديد الأهداف هي الخطوة الحيوية الأولى باتجاه التخطيط, وكلما كان التخطيط مدروسا ودقيقا ومقنعا كانت النتائج أكثر ايجابية وأكثر فعالية.
الخطوة الثانية: تحسين إنتاجيتك، حتى تتمكن من استخدام وسائلك بشكل فعّال، فقياسك لتقدمك باتجاه تحقيق أهدافك سيبين لك مدى قدرتك على القيام بذلك، وقبل أن تمضي قدماً نحو تحقيق هدفك لابد أن تأخذ قسطاً من الوقت كي تنظم تفكيرك، وتحاول كتابة أهدافك على الورق لتعرف ما تهدف إليه.
وعندما تكتب أهدافك حاول أن تصيغها كأحداث لا كأنشطة، لأن قياس التقدم حيال الأحداث أيسر منه حيال الأنشطة.
وحاول أن تكون دقيقاً في تحديد أهدافك، ورتّبها حسب أهمية كل واحد منها.
كيفية تحقيق الأهداف؟
إن تحقيق تلك الأهداف سيتطلب سلعتين نادرتين هما الوقت والجهد، ولو أنك فقط تمكنت من إيجاد كليهما والاستفادة المثلى منهما فسيكون من السهل عليك تحقيق جميع الأهداف.
معنى الإنتاجية الشخصية
من المفيد قبل أن نبدأ في تعريف الإنتاجية الشخصية أن نقرر ماذا تعني الإنتاجية في حد ذاتها.
الإنتاجية: الإنتاجية مقياس يقيس العلاقة بين ما هو منتج والوسائل المستخدمة في عملية الإنتاج، وقيمتها الأساسية تكمن في أنها تمكننا من مقارنة أدائين أو أكثر مع بعضها البعض أو مع مستوى من الأداء المحدد مسبقاً.
العوامل المؤثرة في الإنتاجية
العامل الأول: الاستخدام الفعَّال للوسائل المتاحة أو الاستفادة من المعايير الإنتاجية.
فالوسائل يمكن أن يساء استخدامها بطرق مختلفة ؛ فبدء العمل متأخراً أو الانتهاء منه مبكراً أو التوقف عنه لأي سبب من الأسباب سيقلل الاستفادة من الوقت، وبالمثل فإن تبديد مادة بفقدانها أو سرقتها أو تعطيلها أو سوء استعمالها سيقلل من حجم الاستفادة منها.
العامل الثاني: الكفاءة والمهارة.
وهي تعني السرعة والدقة في الإنتاج، ولكن هناك بالطبع عدد آخر من العوامل التي يمكن أن تؤثر في الاستفادة والكفاءة في العمل؛ مثل ضعف الإشراف وسوء ظروف العمل وعدم وجود حافز للعمل وضعف خطط العمل .. وغيرها.
الإنتاجية الشخصية: وهي مقياس لما نحصل عليه في حياتنا مقارنة بما نبذله من أجل ذلك.
فهي العلاقة بين ما نحصل عليه من إنتاج ومقدار ما نملكه من إمكاناتنا الشخصية، ومشكلتنا الوحيدة فقط هي أننا لن نكون قادرين على قياس إنتاجيتنا بدقة إلا إذا حددنا بجلاء الإنتاج والمعطيات الموجودة لمعايير محددة.
والنقطة المهمة هنا أنه إذا وضعت مقاييس للإنتاجية الشخصية فلا تجعلها معقدة.
الوسائل المستخدمة لتحقيق الإنتاجية الشخصية
الوسيلة الأولى: الوقت، هناك أربع وعشرون ساعة في اليوم، ولذلك فإننا نعاني جميعاً من قيود الوقت نفسها، فساعات النهار والليل تتغير مع تغير الفصول الأربعة فيمثل هذا التغير إلى حد ما كذلك قيداً على ما يمكن أن نفعله.
ومع ذلك فإن الطريقة التي نخصص بها الوقت المتوافر للأشياء التي ينبغي أن نعملها من أجل تحقيق أهدافنا هي طريقة شخصية.
الوسيلة الثانية: مهاراتنا الشخصية المميزة، والمتمثلة في معلوماتنا ومهاراتنا المكتسبة وخبراتنا وصحتنا ومظهرنا وحافزنا.
الوسيلة الثالثة: علاقاتنا، ونعني بها العلاقات المهنية والعملية التي نلجأ لها لتساعدنا في تنفيذ أعمالنا.

تابع القراءة

مهارات العلاج النفسى

العلاج النفسي فى جوهره هو مرور الذات بخبرة تعليمية أو انفعالية تجعل الفرد يزيد من مهاراته أو يعدل من أساليب الاستجابة لديه مما يؤدى إلى زيادة التكيف مع المجتمع وزيادة الوعي الاستبصار
وتؤكد اغلب مدارس العلاج النفسي تقريبا علىأهمية العلاقة بين المعالج والمريض .. وضرورة حدوث التجاوب الانفعال بين الطرفين
ولعلك لاحظت انك لا تستطيع أن تغير فى أفكار أو فى سلوكيات اى شخص آخرإلا إذا كانت تربطك به علاقة وجدانية قوية .. علاقة ود واحترام .
فالتجاوب الانفعالي بين المعالج والمريض أمر هام لأنه يمكن المعالج من اكتشاف الجوانب الخفية والحساسة فى شخصية المريض .. والكشف عن مصادر الصراع الكامنة والعميقة .. القابعة خلف الأقنعة والدفاعات النفسية .. والكامنة فى ظلام اللاشعور
وتختلف أهمية العلاقة بين المعالج والمريض من مدرسة إلى أخرى تبعا لأسلوب العلاج وأهدافه فى كل مدرسة
والعلاج النفسي التقليدي .. يعتبر مهنة يحذر ممارستها إلا على من تلقى قدرا كبيرا من التعليم الأكاديمي .. والمران .. والتجريب العملي فى هذا المجال .
 

 و هناك العديد من العلاجات النفسية الحديثة التى تختلف اختلافا جذريا عن التحليل النفسي .. وعن الكثير من أساليب العلاج التقليدية الشائعة , والتي يسهل تعلمها وممارستها , والتي هدف هذا الموقع إلى نشرها بصورة مبسطة خالية من الاصطلاحات الفنية بغية تعريف المتخصص والقارىُ العادي بها خاصة بعد أن أكدت عدة دراسات على القصور فى مهارات المتخصصين فى العلاج النفسي , ونقص خبرة بعض الأطباء والأخصائيين النفسيين على دمج الأدوية الحديثة مع برامج العلاج النفسي المناسبة , مما ترتب عليه تأخر الشفاء وكثرة الانتكاسات وبقاء بعض المرضى النفسيين أسرى المرض والعجز لسنوات طويلة.
كلمات أقوى من الدواء
والعلاج النفسي هو العلاج الذى تستخدم فيه مهارات وفنيات كثيرة , من أهمها الكلمة , فالكلمة أسرع وقد تكون أقوى من الدواء ,وكما يقولون كلمة تشفى وكلمة تمرض , وكل نوع من العلاج النفسي يهدف إلى تخفيف أو إزالة الأعراض بالطريقة التى يعتقد فى جدواها , فالمعالج بالتحليل النفسي يهدف إلى تعديل الشخصية بصورة جذرية من خلال فهم ديناميات المرض وأسبابه ألا شعورية , ولم يعد هذا الأسلوب يستخدم كثيراٌ , وقد توجه أكثر المعالجين إلى مدارس وأساليب أحدث وأكثر تأثيراٌ وأسرع مفعولاٌ , مثل العلاج المعرفي الذى يعتمد على تعديل التفكير , والعلاج السلوكى الذى يعتمد على تعديل السلوك .. وهكذا ( راجع أساليب العلاج النفسي المذكورة فى الموقع)
وهناك العديد من أساليب العلاج التى تعتبر روافد وفروع من المدارس الرئيسية فى العلاج النفسي.. كما بدأ بعض المعالجين بالاستعانة بالدين وفق منهج علمي فى علاج العديد من الأمراض النفسية
هناك أيضا .. التعبير عن النفس والتنفيس عن الانفعالات عن طريق الفنون المختلفة مثل : الرسم ، والرقص ، والتمثيل .. وكذلك الموسيقى .. وممارسة الأنشطة الرياضية .... الخ
ويمارس بعض الأطباء من التخصصات المختلفة .. نوعا من العلاج النفسي يسمى بالعلاج النفسي التدعيمى ، من خلال إقامة حميمة مع المريض .. تتسم بالود والتقدير والاهتمام والتوجيه والتشجيع.. وتسمح للمريض بالإفضاء عن متاعبه وآلامه والتحدث عن بعض مشاكله وأحزانه بأمان ودون خوف .. وهذا هو سر النجاح الشديد الذى يلاقيه بعض الأطباء
ولا تعجب إذا علمت أن الكثير من وسائل العلاج الشعبي مثل : الزار ، والرقى .. وخلافه, قد اعترف بها بعض علماء النفس كوسيلة من وسائل التنفيس الانفعالي فى حالات مرضية معينة , ولكنها لا تؤدى إلى تعديل إيجابي فى تفكير أو سلوكيات المريض .
كذلك .. فإنه يمكن اعتبار العلاقة الحميمة التى تنشأ بين صديقين .. وتسمح بالتنفيس الانفعالي وإخراج شحنات الغضب والتوتر , والمساعدة فى فهم وتحليل المشكلات وتعديل التفكير والسلوك .. هي أيضاٌ علاقة ذات طبيعة علاجية !
وهناك أنواع أخرى من العلاج النفسي تعتمد بدرجة اكبر على رغبة الفرد وإرادته فى تعديل سلوكه .. وهى تقع ايضا خارج إطار العلاقة العلاجية التقليدية .. مثل العلاج بالاستبصار ..وهو نوع من العلاج التوكيدي .. حيث يطلب من المريض أن يتعرف بنفسه على أخطائه .. وان يتعلم أساليب أخرى بديلة ، تتيح له الفرصة لتعديل السلوك الغير سوى
كما أن هناك أسلوب آخر فى العلاج النفسي يستهدف تدريب المريض على التفكير المنطقي فى حل المشكلات واتخاذ القرارات ، والمشاركة الايجابية فى خلق القيم الاجتماعية ,, والتدريب على تفحص نتائج السلوك على أساس رد الفعل (أو ما يسمى بالتغذية الرجعية أو المرتدة.(
ومن الأساليب البعيدة عن العلاقة العلاجية المباشرة بين المعالج والمريض .. العلاج الموجه بالمحاضرة .. وأسلوب التجريب الذاتي الذى يتبعه المعالجين من مدرسة العلاج النفسي الجشطلتى حيث يعطى المريض بعض التعليمات للقيام بتنفيذها
هذا إلى جانب العلاج التعليمي .. والعلاج عن طريق العمل .. والعلاج عن طريق الفن بوسائله المختلفة

تابع القراءة

قوة التحكم بالنفس والسيطرة على الغضب

التحكم في انفعال الغضب والسيطرة على النفس من الأمور بالغة الأهمية لكي ينجح الإنسان في حياته ويستطيع أن يتوافق مع نماذج البشر على اختلاف طباعها وأخلاقها.. وأيضاً لكي يتجنب ما يسببه الغضب من اضطرابات نفسية وعضوية متعددة، ويتفادى كثرة التصادم والاحتكاك والذي يحصد ـ بسببه خصومات وعداوات كثيرة .
ومن الذكر الذي يفيد الإنسان كثيراً في مثل تلك الحالات ويفضل تسجيله و ترديده وغرسه في الذهن باستمرار أثناء جلسات الخلوة العلاجية وبعدها ..ومنه الآية الكريمة
" ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم"  فصلت (34)
ولم أر في الحقيقة أعظم أثراً في إزالة الغضب والانفعالات المدمرة المصاحبة له من ترديد تلك الآية الكريمة وغرسها في الذهن .

كذلك هناك آيات أخرى لا يقل أثرها على محو الأفكار والمخاوف والانفعالات :المرتبطة بالغضب مثل
("ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور " (الشورى 43
(" فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين  (" المائدة 13
" منهج الرسول فى تعديل السلوك فى حالات الغضب "
يتصدر الغضب وسرعة الانفعال قائمة العوامل المسببة للاضطرابات النفسية والتشوش الذهني وإهدار طاقات الناس النفسية والبدنية ، وهو أيضاً من أهم أسباب اختلال التوافق واللياقة النفسية والاجتماعية , وهناك حقيقة لا تقبل الجدل تقول :" لا ينال العلا من كان طبعه الغضب " ، فالغضب لا يفرز إلا الضغينة والحقد ، وهو نار تحرق العقل وتسحق البدن وتصيبه بأمراض لا حصر لها . ويتفق معظم علماء النفس على أن الغضب ضرورة لحماية النفس من عدوان العالم الخارجي ، ولكن عندما يصبح الفرد سهل الاستثارة يغضب لأتفه الأسباب وتزداد حدة انفعالاته لفترات طويلة فانه سوف يعانى من أعراض التوتر المستمر والقلق المزمن وضعف التركيز والإعياء الذهني و البدني وفقد الرغبة فى الاستمتاع بالحياة ، مع بعض الأعراض الاكتئابيه
والغضب مثل البخار المضغوط فى إناء محكم إذا لم يجد منفذاً لخروجه فانه يصيب الفرد بمرض أو أكثر من تلك المجموعة المسماة بالأمراض النفس- جسمية مثل قرحة المعدة وارتفاع ضغط الدم والذبحة الصدرية والقولون العصبي والصداع العصبي المزمن .. الخ , ويعبر البعض عن ذلك بأن الغضب إذا لم يخرج فسوف يستقر فى أحشائك
وللرسول (ص) منهج فعال لتعديل السلوك فى حالات الغضب يتضمن عدة طرق وأساليب ناجحة نذكر أحدها وهو يهدف إلى طرد الأفكار الخاطئة المثيرة للانفعال أولاً بأول ، بتكرار وترديد بعض الآيات الكريمة "فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين" (المائدة 13) "ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور" (الشورى 43).والحديث الشريف "الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب" وأن يحاكى ويقلد الثبات والقوة النفسية والحلم فى نماذج الأنماط السلوكية للرسول الكريم (ص) ومنها أنه كان يوما يمشى ومعه أنس فأدركه أعرابي فجذبه جذباً شديداً وكان عليه برد غليظ الحاشية ، قال "انس" رضي الله عنه : "حتى نظرت إلى عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبه " فقال : "يا محمد هب لي من مال الله الذي عندك " فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك ثم أمر بإعطائه ومنع الصحابة من التعرض له ، ولما أكثرت قريش إيذائه قال : "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون" وعفا عنهم جميعاً , تلك هي أعظم درجات القوة النفسية ودلالة اكتمال العقل وانكسار قوة الغضب وخضوعها (التام للعقل والحكمة ( راجع التو كيدية والقوة النفسية
وإذا أردت التدريب على هذا المنهج عليك فى نهاية كل يوم أن تجلس فى خلوة علاجية مسترخياً على مقعد مريح وأن تأمر ذهنك بطرد كل الأفكار السلبية والهموم وأن تتأمل منهج الرسول الذى ذكرناه والمواقف العملية المثيرة للغضب التى تعرضت لها ومدى نجاحك فى تطبيق وتقليد هذا المنهج فى معالجتها .. وأن تتابع ذلك وتسجله فى مفكرتك الخاصة يومياً لمدة شهر وسوف تشعر بالقوة النفسية وتزايد قدراتك فى السيطرة على الغضب

تابع القراءة

فندق وسط الغابة

فندق وسط الغابة

كشفت شركة أرتكنيك اليابنية للتصميم المعماري والهندسي عن بناء أجمل وأروع الفنادق اليابانية داخل غابة ناجنو والتي يقع في كايتاسكوا وتبعد عن طوكيو حوالي ساعتين. تم تصميم هذا الفندق لأصحاب الرحلات القصيرة والرفاهية المطلقة  الذين لا يعرفون الحدود، فقد تم وضع كل المستلزمات والإحتياجات داخل هذا البناء، كما وتم تأمين الفندق بعوازل من الحرارة والرطوبة والبرد

 

فريق شبكة خبر أونلاين

تابع القراءة

مجمع تجاري على شكل سفينة

مجمع تجاري على شكل سفينة

اجمل مجمع تجاري تم افتتاحه في هونج كونج

فريق شبكة خبر أونلاين

تابع القراءة

غواصة على شكل سمكة القرش

غواصة على شكل سمكة القرش

سمكة القرش هي غواصة صغيرة تحمل اسم Seabreacher X تتسع لشخصين وتتميز بمحرك بقوة 250 حصان يصل بها لسرعة 80 كم/ساعة على سطح الماء و40 كم/ساعة في الأعماق!

ولا تبحر تلك الغواصة الغريبة بشكل رتيب في الماء بل قادرة على دفع نفسها ثلاثة أمتار خارج الماء، وكذلك الدوران حول نفسها 90 درجة إلى اليمين أو اليسار لتبدو من بعيد كسمكة حقيقية.

فريق شبكة خبر أونلاين

تابع القراءة

شاهد صور بلية بطلة فيلم “العفاريت” مع عمرو دياب فى العشرينات من عمرها

"بلية" ذات البنطلون الأزرق والقميص المخطط الممزق أجزاؤه، مشهد مربوط بطفولة العديد من المصريين وبالتحديد جيل الثمانينات والتسعينات، ويبدو أن هديل خير الله صاحبة الدور قررت استرجاعه لخيالنا من جديد.
 
أعاد نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي “فيس بوك” و”تويتر” تداول صورة الطفلة هديل الشهيرة بـ”بلية” في فيلم “العفاريت” التي شاركت النجم عمرو دياب بطولته الذي أُنتج عام 1990، حيث أنها كانت من أشهر الأطفال التي تتمتع بخفة ظل وحضور، إضافة إلى أنها جذبت الأنظار إليها بشكل مبالغ فيه.

وكان عمرو دياب قد نشر مجموعة من الصور له مع “بليه”، عندما كبرت وأصبحت “شابة”، وعقد نشطاء “فيس بوك” مقارنة بين شباب عمرو دياب الدائم وتجدده، والتغيير الذي حدث للطفلة بلية، بعد 22 عامـًا عندما ظهرا في فيلم “العفاريت”.

من جهة أخرى، يبدو أنه لم يكن أحد يعرف أن الطفلة بلية أو هديل هي الآن ممثلة، وكان “خيانة مشروعة” آخر فيلم أطلت فيه، لكن نشر صورتها مع “الهضبة” سلط الأضواء عليها وأعادها مجددًا إلى الأذهان.

 

فلم العفاريت فلم من عام 1990. بطولة مديحة كامل, عمرو دياب, والطفلة هديل,نعيمة الصغير,حمدي الوزير,عماد محرم.
قصة الفيلم
يختطف شمندى رئيس عصابات تهريب الأطفال طفلة رضيعة من أمها "ماما كريمة" مذيعة الأطفال الشهيرة بالتليفزيون انتقاما من والد الطفلة الذي قتل شقيق شمندى خلال مطاردة من أجل شحنة مخدرات وذلك بعد أن يقتل والد الطفلة، ثم يبيعها شمندى للمعلمة " كاتعة " التي تدير عصابة إجرامية للأطفال في شتى أعمال السرقة وتهريب الهيروين.
يلتقى المطرب الشاب عمرو دياب بطفلة صغيرة تدعى " بلية " وهى عضو بعصابة " كاتعة " وتتمتع بمواهب فنية، فيعطف عليها ويقدمها لماما كريمة على أنها قريبة له لتشارك في برنامج استعراضى يقدمه للتليفزيون. تروي بلية لعمرو دياب تفاصيل العصابة التي تعمل بها وارغامها مع سائر الأطفال على توزيع هيروين للزبائن، ويتحالف عمرو مع ماما كريمة لإنقاذ الطفلة من العصابة.
في هجوم على وكر العصابة تكتشف كريمة ملابس ابنتها الضائعة ويفشل شمندى في اكتشاف ابنة ماما كريمة الحقيقية التي تاهت وسط سائر بنات العصابة. حيث تنحصر التساؤلات حول الطفلتين بلية ولوزة. تحتضن ماما كريمة الطفلتين في سعادة لأن إحداهما ابنتها.

ننتظر منكم جميع التعليقات والاقتراحات تواصل معنا ليصل لك كل جديد وتابعنا باستمرار يوميا هناك الجديد والغريب شبكة معلومة اون لاين

تابع القراءة

ما مخاطر ممارسة العادة السرية على البنات والشباب ؟ معلومة طبية مهمة جدا

إن العادة السرية هى عادة منتشرة بشكل كبير بين الفتيات والشباب ، وتقوم بها الفتيات والشباب قبل الزواج رغم أضرارها الكثيرة عليهم.

 

تعد العادة السرية أو الاستمناء بالنسبة للذكور والاسترجاز بالنسبة للإناث من العادات الخاطئة والمنتشرة بشكل شائع بين أوساط الشباب من كلا الجنسين، وبشكل خاص الذكور، وبحسب دراسة أمريكية فقد مارس حوالى 95% من الذكور و89 من الإناث العادة السرية، ولو مرة واحدة خلال حياتهم، وبالنسبة لجيل الشباب، فقد اعترف حوالى 94% من الشباب الذكور و70% من الفتيات فى الولايات المتحدة الأمريكية بممارسة العادة السرية، ويقدم "اليوم السابع" لكم أبرز المخاطر والأضرار، التى قد تحدثها العادة السرية، حسبما نُشر مؤخراً بعدة تقارير طبية أمريكية:

1. ذكر موقع "Ask Men" تقريراً مطولاً حذر فيه من ممارسة العادة السرية، مشيراً إلى أن الإسراف فى ممارستها أو ممارستها بشكل يومى يحد من استمتاع الشخص خلال العلاقة الحميمية مع زوجته، ويقلل كثيراً من الرغبة فى الجماع.

2. ذكر التقرير أيضاً أن العادة السرية سواء عند ممارستها بشكل منفرد أو من خلال مشاهدة الأفلام والصور الإباحية تقلل من مستويات هرمون التوستيستيرون لدى الرجال على المدى البعيد، وهو ما يقلل من رغبة الرجل فى ممارسة العلاقة الزوجية الحميمية، ويؤثر على كفاءة الحيوانات المنوية.

3. قد يعتقد البعض أن الشهوة تنتهى بممارسة العادة السرية ولكن الواقع غير ذلك تماماً، حيث أشار تقرير طبى نُشر مؤخراً بموقع " T Nation"، ومستنداً على دراسة أجريت فى عام 1978 أن مستويات هرمون التوستيستيرون لدى الشباب الخاضعين للدراسة ارتفعت عقب عملية الإنزال بوقت قصير، وهو ما يزيد من الشهوة والرغبة الجنسية، وبالتالى تزداد الحاجة لإعادة ممارستها مرة أخرى.

4. قد تساعد العادة السرية فى الحد بعض الشىء من القلق وتخفيف آلام المغص المصاحب للدورة الشهرية وتسهيل عملية النوم أحياناً، بسبب زيادة إفراز هرمون الأندروفين داخل الجسم، وعند المداومة على ممارسة العادة السرية فتحدث عملية التعود على تأثير مادة الأندروفين ولا يستغنى الإنسان عن تأثيرها فى كثير من الأحيان، وبالتالى يحدث إدمان للعادة السرية، ويشعر الإنسان بالتأثيرات اللحظية السابق ذكرها، ولكنها فى الوقت نفسه تُحدث شعوراً بالاستثارة الزائدة والتهيج للإنسان.

5. الإسراف فى ممارسة العادة السرية قد يؤدى للإصابة بالضعف أو العجز الجنسى، حيث يصعب على كلا الجنسين إشباع حاجاتهم الجنسية، فلا يتمكن الذكر من الوصول بسهولة إلى عملية الإنزال، وأيضاً تجد المرأة صعوبة كبيرة فى الوصول إلى رعشة الشبق والإشباع الجنسى، وفسر التقرير ذلك، مشيراً إلى أن العادة السرية تجعل الشخص يمارس العملية الجنسية بصورة مختلفة عن الواقع، حيث يعمد كلا الجنسين إلى عملية الإنزال غالباً بواسطة الاستثارة السريعة للأعضاء التناسلية، وهو خلاف ما يحدث أثناء العلاقة الحميمية.

تتمثل تلك الأضرار فى أن الاعتياد على تلك العادة بشكل منتظم، يسبب آلاما مبرحة فى الحوض وأسفل بطن الفتاة، نظرا لأنها تقوم أساسا على عدم إشباع الرغبة الجنسية لديها لأنها عبارة عن علاقة جنسية غير كاملة، وبالتالى يتسبب ذلك فى احتقان الحوض، مما يتسبب فى ألم مزمن للفتاة وهو تفسير المغص أو ألم البطن الذى تشعر به الفتاة بعد قيامها بالعادة السرية.

وعن نزول الماء أو السائل الأبيض بعض ممارسة العادة، يؤكد “نشأت” أنه أمر فسيولوجى وطبيعى جدا، ومن أضرارها المستقبلية بعد الزواج أن تلك العادة تجعل الفتاة تعتاد على نوع معين من المداعبة والإحساس بالإثارة عن طريق البظر، وهو ما لا يحدث عند إقامتها لعلاقة كاملة مع زوجها، بحيث لا يلمس العضو الذكرى البظر، مما يجعل الفتاة لا تصل إلى قمة الشهوة من العلاقة الطبيعية ولا تشعر بالإشباع الجنسى الكامل من العلاقة مهما فعل زوجها، وبالتالى قد تلجأ مرة أخرى للطريقة التى اعتادت عليها من قبل ومعاودة ممارسة العادة.

لذا يحذر “نشأت” الفتيات قبل الزواج من ممارسة الفتيات للعادة السرية للحفاظ على صحتهن الجنسية وعدم التعرض للمشاكل الصحية بعد الزواج وأثناء الحمل.

الدكتور محمود نشأت، رئيس قسم أمراض النساء والتوليد بمستشفى الجلاء التعليمى

العادة السربة عند البنات تتحدث عنها الدكتورة هبة قطب

نتحدث اليوم عن بعض العوامل التي تؤدي إلى لجوء الفتيات لممارسة تلك العادة السريه الذميمة  وما تأثير ممارستها عليها سواء إن كانت متزوجة أو غير متزوجة، وذلك من خلال تساؤلات لبعض البنات عن تاثير العادة السرية عليهم وهي  كالتالي: 

السؤال الاول عن كيفية الاقلاع عن ممارسة العاده السري

"أنا فتاة أبلغ من العمر 30 عاما وغير متزوجة، كثير من الأحيان أشعر بأن رغبتي الجنسية مرتفعة بشدة، فألجأ لممارسة العادة السرية، وبعدها أشعر بتأنيب شديد بضميري.. أرجوك انصحيني بدواء يقلل شهوتي، فأنا لا أعلم كيف سينتهي بي الحال ولا أعلم متى سأتزوج؟!!".

اجابة الدكتورة هبه قطب على البنت
صديقتي العزيزة في البداية يجب أن نعرف كيف نشعر بالرغبة الجنسية وهو كالتالي؛ فهناك ما يسمى بالتغذية الانعكاسية، أي أن المشاعر بالجهاز العصبي تنتظر الإشارة من الانفعالات؛ فإذا كانت الإشارة موجبة  فذلك معناه أن الانفعالات تتجه بشدة لكل ما يغذي المشاعر "من هذا النوع" أي الرغبة الجنسية في حالتنا هذه، ولذلك فإن الإشارات أصبحت إيجابية؛ فذهبت إلى الجهاز العصبي على حالتها تلك؛ فنشدت زيادة وزيادة في الرغبة الجنسية وما يلزمها من هرمونات وإنزيمات، فامتلأت هذه الدورة الدموية بالمكونات التي تؤجج الرغبة، فأصبحت ملحّة على ذهنك وتمكّنت من الفرد.
إذن فالمسألة دائماً ما تبدأ بتصرف الشخص نفسه، إذا كان متجهاً نحو إشعال رغبته، وإيقاظ جذوة هذه الفتنة النائمة، فسيدخل ذلك الشخص في حلقة مفرغة من الشهوة والرغبة ومن ثم الأداء (العادة السرية)، فيثبت الإحساس بالسعادة والنشوة في نفس هذا الشخص، وتعاد الكرة مراراً؛ حتى يدمن الشخص هذا الإحساس بالنشوة، ومن ثم يبدأ السعي له؛ وإن تعارض ذلك مع ما هو صحيح أو ما هو صحي؛ فآنذاك لا يدرك الشخص إلا متعته التي لا يستطيع أن يسلوها، ثم بعد الأداء الفعلي تذهب السكرة وتأتي الفكرة؛ فلا يفكّر الشخص وقتها في كيفية التصدي للرغبة بإيقاف التصرفات "اللاإرادية" المؤدية لها، مثل قراءة الموضوعات ذات المضامين الجنسية، أو التحدث مع الأصدقاء والرفاق في الأمور الجنسية، أو مشاهدة المواقع الجنسية، أو حتى التخيلات الجنسية، وكل ذلك إنما هو من صميم التصرفات التي يقوم بها الإنسان بكامل إرادته، وبالتالي فهو يمكنه أن يوقفها إذا توافرت لديه الإرادة الصلبة والإصرار على ذلك.

فإذا حدث ذلك عند الرجال، ظل لديهم فقط مقدار ضئيل من الرغبة الفسيولوجية بسبب اختلاف تركيبة الدورة الدموية لديهم؛ لاحتوائها على مقدار يصل إلى عشرين ضعف تلك الكمية الموجودة لدى المرأة، أما إذا قامت امرأة بذلك فإن ما يظل لديها -هذا إذا ظل شيء أصلا- مقدار لا يكاد يُذكر، وبالتالي فإن سبب بعض الرغبة تكون رغبة أيضا لا تُذكر يسهل التغلب عليها ولو بالانشغال بشيء بسيط.
أما إذا ظل الشخص يردد ولو مع نفسه أنه مضطر لما يفعل بسبب تمكن الرغبة منه لفرط احتياجه؛ فإن ذلك يعزز برمجة لديه في ذهنه مضمونها أن يستمر فيما يفعل بلا رابط ولا ضابط.
واخر ما أقوله هنا لكِ ولكل من تمارس تلك العادة أن الرغبة الجنسية ليست احتياجات بالشكل القاسي؛ فإذا توقفت عن تغذيتها فهي كالثمرة التي ستذبل وتصغر وتضمر شيئاً فشيئاً، أما إذا استمررت تسقينها وتزوّدينها بالفيتامينات والمغذيات الأخرى؛ فكيف لها أن تذبل؟! ومن أين لنا بشيء يخمدها؟
وكذلك لا يوجد في الحياة بأسرها هدف يتم الوصول إليه بالضغط على زر أو بأخذ حبة دواء، وإلا ما كان لمجاهدة النفس هذه المكانة، وهذا الكم من الثواب.
السؤال الثانى عن تأثير العادة السرية على الانجاب عند البنات
"مارست العادة السرية لمدة عشر سنوات فأنا أمارسها منذ بلغت 15 عاما تقريبا، وأرغب في التوقف عنها؛ لأنني اقترب موعد زفافي، وكذلك أشعر في كثير من الأحيان بحرقان شديد في المهبل، وإفرازات ذات رائحة كريهة، بالإضافة إلى الحكّة طوال الوقت، وأخجل من مصارحة والدتي بما أشعر به؛ خوفا من أن تعرف.. فهل العادة السرية هي السبب؟ وهل سيتسبب ذلك في عدم قدرتي على الإنجاب؟ أفيدوني".
اجابة د هبه قطب على السؤال كالتالى
في البداية يجب أن تعرفي أنه لأن العادة السرية تجرى دون فراش (مع زوج) فهي تحتاج إلى خيالات معينة تجعلك تعيشين على خيالات استمتاع، وعند الزواج يختلف الوضع وقالب الإمتاع، فتكتفي بالعادة السرية، وتقوم بالعلاقة معه على أنها واجب، ولكن أين استمتاع الزواج وهي بتضيع حقها؟!؛ فهي بذلك وكما ذكرنا تكتسب المتعة اللحظية يعقبها تراكم ضمير تعبان والتهابات مزمنة في الأعضاء التناسلية الخارجية ينتج عنه تقرحات وآلام شديدة ونزيف في بعض الأوقات؛ لأن الجلد رقيق ونسيجه غير مجهز لتدليكه بأجزاء الجسد نفسه أثناء العادة السرية.
وكذلك يجب أن تعرف كل فتاة تفرط في ممارسة العادة السرية لملأ الفراغ أن استخدام العادة السرية بطريقة مفرطة قد يسبب احتقانات بالجهاز التناسلي للرجل أو للمرأة، وكذلك مع عملية الاحتكاك قد يلهب أو يجرح الغشاء المبطن للشفرين، ويساعد على دخول ميكروبات بكتيرية أو فطريات أو هديبات التريكوموناس triechomonos virginals وهذه البكتريا أو الفطريات أو الهديبات تسبب إفرازات متكررة وحكة أو التهابات بالمثانة ومجرى البول، وتحتاج علاجا بمضادات خاصة للفطريات أو البكتريا والهديبات، وذلك بعد مراجعة إحدى الطبيبات المختصات بأمراض النساء، ولا داعي للخجل حيث إن بقاء هذه الأعراض التي لديك دون علاج قد يؤدي إلى مضاعفات شديدة أنت قطعاً في غنى عنها، أما إذا عولجت من هذه الأعراض البسيطة، ستبقى الحالة بسيطة وستنعدم مع العلاج، وستعودين إلى كامل صحتك وعافيتك دون منغّصات بإذن الله تعالى، ووقتذاك لن يكون هناك داعٍ أبداً للقلق على مستقبلك كزوجة أو على خصوبتك أو قدرتك على الإنجاب، فلهذا خلق الله الطب وسخّر الأطباء؛ لنفعك ونفع كل من يشكو أو يُبتلى في بدنه أو في صحته وعافيته..
فلا تتردي يا صديقتي، وصارحي والدتك بالأعراض التي تشعرين بها، وليس ضرورياً إخبارها بمسألة العادة السرية؛ إذ إن الكثير من الفتيات يقمن بالشكوى من نفس هذه الأعراض بسبب الجوّ الحار أو كثرة العَرَق في المنطقة التناسلية أو الملابس الداخلية المصنوعة من ألياف صناعية، ولكن توجّهي مع والدتك إلى طبيب متخصص أو طبيبة، حتى ييسر الله لك العلاج الصحيح الشافي..
أما عن رغبتك في الابتعاد عن ممارسة العادة السرية فيا عزيزتي هناك مثل إنجليزي يقول: "إن كل خطوة تؤدي للتي تليها" والطريق العملي لهذا الصبر وهذا الجهاد هو ممارسة الرياضة بانتظام، ومن المستحسن عند الشباب أمثالكم أن تكون رياضة منهكة مثل الجري, أو على أقل تقدير, فلتنتظمي في الذهاب إلى إحدى صالات اللياقة البدنية؛ لإخراج ما في جسمك من طاقة، وإن فعلت ذلك فلن يتوفر لك الوقت والمجهود الدافعين لك لفعل ما يغضب الله، وحذار يا فتاتي العزيزة من الفراغ؛ فهو المارد القاتل المدمّر لكل شيء ولأي شيء، فاسعي جاهدة لملء وقت فراغك في أي شيء بالأعمال المفيدة أو في إثراء حياتك بالمزيد من العلم أو العمل أو الأعمال الخيرية أو الاجتماعية، أو كل هذه الأشياء مجتمعة.
ومن أدرى أو أعلم منه سبحانه وتعالى بما نستطيع أو لا نستطيع، فانفضي عنك وسوسة الشيطان يا صديقتي، وكوني من المؤمنين الذين أثنى عليهم الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير}. صدق الله العظيم .
كلمة أخيرة:
لا أقول لكل فتاة تمارس تلك العادة وتنتظر الزوج الصالح أن تتوقف بين عشية وضحاها، ولكنني أقول: إن طريق النجاح هو الطريق الصعب، وربما أن الله يؤخر لك الزواج؛ لأنه يريد منك جهاداً أكبر؛ فإذا أقلعت عما تقومين به فربما تجدين وقتذاك الزوج الذي يستحقك وتستحقينه وتجدين لديه السكن النفسي والعاطفي والجنسي إن شاء الله.. ولا ضير في أن تسعي بنفسك أن تجدي هذا الزوج عن طريق بعض النساء الفاضلات الصالحات اللاتي يبتغين بذلك وجه الله تعالى.

 

 

الاستمناء مرحلة طبيعية يمر بها الأفراد البالغون ويشعر المرء بحالة من الراحة والتخفيف من حالات الاكتئاب بل وربما تعد الحالة المثلى لممارسة الجنس بصورة آمنة.^[3] من جهة أخرى يعد الاستمناء وسيلة فعالة لتعويض النقص الذي قد يفتقر إليه أحد الزوجين أثناء ممارسة الجماع بسبب مشاكل قد يعانيها الجنس الآخر.^[4][5] قد يؤدي الإفراط إلى اضطراب نفسي وقد يحدث تشنج عصبي بعد تلك الممارسة بسبب الشد العصبي و فتور وقلة تركيز وكسل شديد. أحياناً تضطر المجتمعات المتدينة إلى الاستناد إلى معلومات غير دقيقة علمياً في سبيل إبعاد الشباب عن الاستمناء.^[6]

يعمل الاستمناء أيضاً على تخفيض ضغط الجسم وبالتالي فقد يكون ذا فائدة لمن يعانون من ارتفاع في الضغط وضرر على من يعانون من انخفاض في الضغط.^[7]

 

تابع القراءة

بالصور، زوجة احمد حسام ميدو تحتفل بعيد ميلاده ال31 شاهد

حرصت زوجة أحمد حسام "ميدو" المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، على تقديم التهنئة لزوجها بمناسبة عيد ميلاده الـ31.

كان ميدو مواليد 23 فبراير 1983 قد تم تعيينه كمديراً فنياً لنادي الزمالك، بعد الاطاحة بحلمي طولان المدير الفني السابق.

وقامت زوجة ميدو بنشر صورة عبر حسابها على موقع "تويتر" لتورتة على شكل علم الزمالك مكتوبا عليها "ميدو 31".

وكتبت: "كل سنة وأنت طيب يا أعظم زوج في العالم"

يذكر أن ميدو يسير بشكل جيد مع الزمالك، خاصة وأنه قاد الفريق الأبيض للتأهل لدور الـ32 من بطولة دوري أبطال أفريقيا.

 

احتفلت يسرا الليثي زوجة أحمد حسام ميدو، المدير الفني للزمالك ، بعيد ميلاد زوجها، على طريقتها الخاصة، حيث قامت بتجهيز كعكة على شكل علم نادي الزمالك وكتبت عليها اسم ميدو وتاريخ ميلاده وقامتبإرسالها له عبر شبكة التواصل الإجتماعي تويتر.

زوجة المدير الفني للزمالك ، أسعدت زوجها كثيرا ، الذي فوجئ برساله على هاتفه الجوال من زوجته تحتوي على الصورة ، أثناء وجوده في تدريب فريقه ، وحرص ميدو على عرض الصورة التي تحتوي على اسمة وميلاده في علم الزمالك على زملائه بالفريق ليشاركوه فرحته.

في نفس السياق فاجأ لاعبو الزمالك مدربهم عقب التدريب، بتجهيز كعكة كبيرة في غلافة خلع الملابس للاحتفال بمدربهم وعيد ميلاده.

أقام لاعبو الزمالك وأفراد الجهاز الفنى، حفلاً مصغراً لأحمد حسام ميدو، المدير الفنى للفريق داخل المعسكر المقام حالياً فى فندق الدفاع الجوى بمناسبة عيد ميلاد ميدو الـ31.

حضر الحفل أيمن يونس، عضو مجلس الزمالك، وأقيم وسط حالة من الحب بين اللاعبين والجهاز الفنى وهو ما كان له أثر طيب على أحمد حسام الذى أبدى سعادته الكبيرة بالحفل.

تابع القراءة

إﺧﻼء ﺳﺒﯿﻞ ﺳﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﻣﺎدﯾﺔ

ﻗﺮرت ﻧﯿﺎﺑﺔ إﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻘﺎھﺮة ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﺻﻼح دﻳﺎب اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ اﻟﻌﺎم اﻷول ﻟﻨﯿﺎﺑﺔ إﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻘﺎھﺮة إﺧﻼء

ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺳﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮي، ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ 3 اﻻف ﺟﻨﯿﮫﺎً، وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﻼﻏﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺿﺪھﺎ ﻹﺗهامها ﺑﺴﺐ وﻗﺬف اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﻌﺰول ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ اﻟﻌﯿﺎط وﻗﯿﺎدات اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹرھﺎﺑﯿﺔ اﺛﻨﺎء ﺗﻮاﺟﺪھﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ و ازدراء اﻟﺪﻳﻦ

اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻠﯿﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﺮضها واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ إﺳﺎءة ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺴﺨﺮﻳﺘها ﻣﻦ

اﻟﻨﻘﺎب.

وأﻧﻜﺮت اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﯿﺔ ﺳﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮي ﺟﻤﯿﻊ اﻹﺗﮫﺎﻣﺎت اﻟﺘﻰ وﺟﮫﺘﮫﺎ إﻟﯿﮫﺎ اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﺎﻣها ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام

وإﺳﺘﻐﻼل ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻮﺗﯿﻮب ﻟﺴﺐ وﻗﺬف اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﻌﺰول ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ وﻗﯿﺎدات اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹرھﺎﺑﯿﺔ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء

ﻣﺼﺮ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ اﻟﻨﻘﺎب.

  

 أعلنت الراقصة الاستعراضية, سما المصري، رفضها للاتهامات، التي وجهتها إليها النيابة العامة، بداعي استخدامها واستغلالها موقع «يوتيوب» لسب وقذف الرئيس المعزول، محمد مرسي، وقيادات جماعة الإخوان المسلمين، والسخرية من نساء مصر، اللائي يرتدين النقاب. واعتبرت المصري, أنها تُقدِّم فنًا كوميديًا، ممزوجًا بالسخرية، لا تقصد إلى الإهانة، بقدر ما تحاول تسليط الضوء على المشاكل، التي عانى منها الشعب المصري خلال فترة حكم جماعة الإخوان، على حد قولها. ونفت سما، أن تكون حاولت الاستهزاء بالمرأة المصرية، بارتداء النقاب، مشيرة إلى أن سخريتها اقتصرت على من يحاولون اقتصار الدين في النقاب والجلباب.

 

 سما المصري (8 فبراير 1978 -)، راقصة و ممثلة مصرية.
أنهت دراستها الجامعية بكلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية. ونزحت للقاهرة مع أسرتها وبدأت حياتها للعمل كمذيعة في قناة المحور الفضائية والتي كانت في بداية نشأتها حيث قدمت برنامجاً خاصاً بالأغاني يحمل اسم "كليبس" وكان يعرض أشهر الكليبات لكبار المطربين ولكنها تركت القناة بعد "8 أشهر" نظراً لأنها لم تحس بأنها أحرزت أي تقدم ثم عملت فترة بالبورصة في العلاقات العامة. التسويق واستمرت سنة ثم تركتها وسافرت للخارج.

قامت بإنتاج أول كليباتها وهو منفسن إخراج سامح عبد العزيز وبعدها شاركت كبار النجوم في حفلاتهم مثل مجد القاسم، محمد فؤاد، حكيم والعمدة، غنت ومثلت فيديو كليب بعنوان «يا أحمد يا عمر» ضمن أحداث فيلم مجانين نص كوم والذي كان سببا في شهرتها رغم اتهامها بارتداء ملابس فاضحة واداء حركات جنسية في هذا الكليب.

تابع القراءة

شاهد صور مها عمار بطلة فيلم”حرامية كي جي2 ” في العشرينات من عمرها لن تصدق

حالة من الجدل أثارتها صورة الطفلة مها عمار وهي في عمر العشرين، والتي تداولها نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي “فيس بوك” و”تويتر”، حيث أنها كانت من أشهر الأطفال التي تتمتع بخفة ظل وحضور، إضافة إلى أنها جذبت الأنظار إليها بشكل مبالغ فيه. وشاركت مها عمار في أكثر من عمل فني كان منها “خالتي فرنسا” و”السلم والثعبان” و”حرامية في كي جي تو”.



مها عمار (15 مارس 1994 -), ممثلة مصرية ، مولودة لام مصرية واب سورى عملت في الاعلانات اكتشفتها المخرجة ساندرا.

تابع القراءة

خبر محزن جدا جدا عن الفنانه صباح الشحروره عاجل

تداول مستخدمو موقع التواصل الاجتماعي في لبنان صورة للمطربة اللبنانية صباح «الشحرورة» على سرير المرض في حالة متأخرة.


وتداول محبو المطربة الكبيرة عبارة شهيرة لها تقول خلالها: "من زمان أنتظر الموت، أنا أرغب به، أريد أن أعرف سره، وماذا يوجد بعد الموت، كل الأصحاب والأحباب، ومن صنعت معهم ألعابنا وحكاياتنا وفننا رحلوا، دخلك شو بعد في؟ لبنان وخربوه وشوهوه، لازم روح".


وأظهرت الصورة المطربة صباح على سرير المرض وهي شاحبة الوجه

بعد أن انتشرت خلال الساعات الماضية صورة على شبكة الإنترنت للنجمة اللبنانية صباح، وهى على سرير المرض، وتبدو على وجهها علامات المرض والتعب، الأمر الذى أغضب صباح بشدة، حرص مكتبها الإعلامى على توضيح أن الصورة قديمة وليست حديثة، وأنهم يحاولون الوصول إلى الشخص الذى قام بتسريب الصورة.
وجاء فى البيان:
تفاجأنا يوم أمس بنشر صورة للفنانة الكبيرة صباح وهى على سرير المرض وهى صورة قديمة يعود تاريخها لشهور مضت، وبعد خروج الفنانة صباح من المستشفى وليست صورة حديثة، حيث إن آخر صور لها كانت تلك التى التقطها الفنان باسم فغالى. فماذا تنتظرون من أى شخص خارج من المستشفى ومن ظروف صحية صعبة وخطيرة؟ فهل من المفروض أن تكون فى قمة جمالها وشياكتها وكأنها فى حفل كوكتيل أو تحيى حفلا فى قلعة بعلبك مثلا؟؟".
نحن نستنكر هذه الجريمة، نعم هى جريمة لأن فيها انتهاكا صريحا لكل الحرمات وهذا العمل الجبان لن يمر مرور الكرام، وأنا مديرة أعمالها (كلودا) ومنذ يوم أمس أقوم مع الصديق جوزف غريب بجهود حثيثة وتحرّى دقيق لمعرفة ملابسات هذه الصورة وكيف أخذت ومن سمح بها ومن غض الطرف عنها ومن هو الشخص الموجود فى الصورة وكيف وصل إلى بيت صباح وإلى غرفة نومها؟".
أنا طبعاً والكل يعرف ذلك ملازمة لخالتى صباح معظم الأوقات وأحاول بكل ما أوتيت من قوة وإمكانيات أنا والصديق جوزف غريب، أن نحميها من المتطفلين والمستغلين والمتاجرين وأصحاب النوايا الخبيثة وعديمى الأخلاق والمروءة، ولكن أنا أيضا لى عائلة ومسئوليات والتزامات تضطرنى إلى التغيّب لبعض الوقت مطمئنة إلى وجود مشرفين على مكان إقامة الصبوحة أوليناهم ثقتنا ويعرفون تعليماتنا جيدا بمنع دخول أى كان دون استئذاننا ودون موافقتنا ومنع التصوير منعاً باتاً وأيضاً هناك أفراد آخرون من العائلة يقومون بزيارتها ومفروض أنهم أيضا حريصون على حرمة بيت صباح وحرمة غرفة نومها وحريصون على اسمها وصورتها وعلى عدم تعريضها لإساءات من قبل بعض الحاقدين أصحاب النفوس السوداء وجعلها فرجة لهذا أو ذاك.
وكنا نتمنى لو كان أولادها بقربها لتحظى برعايتهم ويتحملون مسئولياتهم تجاهها. ولنفترض مجرد افتراض وهذا لم يحصل طبعا أن هؤلاء دخلوا إلى بيت صباح بمعرفتنا، فليس من حقهم إساءة الأمانة ومخالفة التعليمات بعدم التصوير وانتهاك حرمة بيتها وغرفة نومها وحرمة المرض. وقد مررنا بتجربة سابقة من هذا النوع عندما زارت الأميرة موزة الفنانة صباح فى مقر إقامتها وكانت أيضا تمر بظروف صحية شديدة الخطورة وخارجة للتو من المستشفى، وكانوا أبلغوا الصديق جوزف غريب قبل وصولها بعشر دقائق فقط مبررين ذلك بالضرورات الأمنية وأنها لا تعطى علماً مسبقا بتنقلاتها، وقد جاءت يومها برفقة وزير الصحة اللبنانى محمد جواد خليفة وزوجته ووفد صحفى وإعلامى كبير، طفّوا جميعا إلى غرفة نومها وهى نائمة وبدأوا بتصويرها وعندما وصل جوزف سألهم لماذا تواجد هذا الكم من الإعلام والتصوير الذى تم، فقال له وزير الصحة إن هذه الصور لنا فقط وتعهد بألا تنشر ولكن تفاجأنا بعد ساعات قليلة بانتشار فيديوهات وصور الزيارة بالشكل الذى رأيتموه جميعكم.
إذا وبالعودة إلى الصورة موضوع كلامنا اليوم وهذه الجريمة، فهى كما ذكرت مدار تحقيق دقيق من يوم أمس لمعرفة ملابساتها، وكل من شارك فيها سواء بالفعل أو بالتقصير سيحاسب محاسبة عسيرة، وسوف نلاحقه قضائياً كائناً من كان، ونحمد الله أن من سرّب الصورة ظاهر فيها بشكل واضح، وقد سهّل علينا مهمة ملاحقته لأننا لا نعرفه ولم نصرّح له بالدخول ولا بالتصوير، وسوف يحاسب هو ومن سهّل له هذا الأمر.
واستغرب بشدة هذه الهستيريا فى نشر هذه الصورة من قبل معظم المواقع الإلكترونية وصفحاتها على الفيسبوك وتويتر وبعض الصحف الصفراء أو التى تحولت إلى صفراء لا بل سوداء للاسف والاستهتار وعدم المسئولية فى التعاطى مع هذا الموضوع الإنسانى بالدرجة الأولى ويدهشنى إلى حد الغضب أن أى من هذه المواقع أو الصحف لم يكلف نفسه سؤال العائلة عن ملابسات هذه الصورة وهل مصرّح بنشرها أم لا؟؟ وكيف يسمح هؤلاء لأنفسهم بالتقاط صور من هنا وهناك ونشرها دون سؤال العائلة أو دون مراعاة حرمة وكرامة الأسطورة صباح الفنانة والإنسانة التى لم تسئ إلى أحد فى يوم من الأيام.
ولذلك فإن كل موقع وكل صحيفة قام وستقوم بنشر هذه الصورة سوف تعتبر مشاركة فى هذه الجريمة أدبياً ومعنوياً وسوف يتم ملاحقتها بكافة الوسائل المتاحة .
وناشدت كلودا رئيس الجمهورية اللبنانية السيد ميشال سليمان بمساندتهم فى معاقبة المسئولين عن هذه الجريمة من فاعلين أساسيين ومن مشاركين ومستغلين، فصباح رمز من رموز لبنان، وقدمت لبلدها ما لم يقدمه أى مسئول على الإطلاق، وغنت بلدها ووطنها فى كافة بقاع الأرض وهى أول من أطلق الأغنية اللبنانية والتراث اللبنانى وغنت الوطن والجيش بمئات الأغانى، وقد أصبحت أغنيتها "تسلم يا عسكر لبنان" نشيداً رسمياً معتمداً فى القصر الجمهورى ومن واجب هذه الدولة الكريمة أن تحافظ على رموزها وأن تحمى كبارها إن لم يكن مادياً فعلى الأقل معنوياً.
وعشمنا كبير جدا برئيس الجمهورية لأن آخر تكريم تلقته الصبوحة هى منه شخصيا، وذلك حين قلّدها وسام الأرز برتبة ضابط أكبر فى مهرجان بيت الدين صيف 2011 وقدمت لها الوسام عقيلة الرئيس السيدة الأولى وفاء سليمان والتى قالت حرفياً "تقديرا لمسيرة السيدة صباح المضيئة فى عالم الفن وعطاءاتها الآتية من عمق التراث وأصالته وعربون محبة وشكر لما قدمته فى سبيل لبنان طوال عقود من الزمن قرر فخامة رئيس الجمهورية منحها وسام الأرز الوطنى من رتبة ضابط أكبر، وكلفنى بأن أقلدها إياه فى هذه المناسبة المميزة.. "فإن صباح تتمتع اليوم بمنصب رسمى شرفى برتبة ضابط أكبر وهى الآن أصبحت بحمايتكم يا فخامة الرئيس ونحن كلنا ثقة بشخصك الكريم وبشهامتك وحكمتك المعهودة وحرصك المخلص على كافة رموز لبنان ومبدعيه. كما أناشد كافة وسائل الإعلام والصحف المحترمة والتى نجل ونقدّر أن يساندوننا وكما عهدناهم دائماً عبر طرح هذه القضية وإيصال صوتنا لكافة المسئولين. هنا لابد لى أن أشكر السادة المحامين وقد اتصل بنا عدد كبير جدا منهم لعرض خدماتهم فى هذه القضية من دون مقابل وفاء للفنانة صباح ولرمز كبير من رموز وطنهم لبنان.
كما أود أن أتوجه بالشكر للمئات والآلاف من محبى الصبوحة المخلصين الذين استنكروا هذه الجريمة واتسهجنوا نشر هذه الصورة بشدة فى كافة مواقع التواصل وعبروا برقى ومحبة وعاطفة عن محبتهم الصادقة لها وتصدّوا بكل قوة وبإخلاص ووفاء نادرين لكل المسيئين وأصحاب النفوس السوداء عديمى الأخلاق والمروءة والإنسانية ليس فقط محبة بالصبوحة، وهذا أمر مؤكد وإنما لأنهم وطنيون مخلصون ويقدرون رموزهم الوطنية ويعرفون قيمة كبارهم وما ساهمت فيه صباح وما قدمته خدمة لوطنها.

بدايتها الفنيه كانت في صغرها في لبنان، واستطاعت أن تميز بشهرتها المحلية، حتى استطاعت لفت انتباه المنتجة السينمائية اللبنانية الأصل آسيا داغر والتي كانت تعمل في القاهرة، فأوعزت إلى وكيلها في لبنان قيصر يونس لعقد اتفاق معها لثلاثة أفلام دفعة واحد، وكان الاتفاق بأن تتقاضى 150 جنيهًا مصريًا عن الفيلم الأول ويرتفع السعر تدريجياً. ذهبت إلى مصر-اسيوط برفقه والدها ووالدتها ونزلوا ضيوفا على آسيا داغر في منزلها بالقاهرة، وكلف الملحن رياض السنباطي بتدريبها فنيًا ووضع الألحان التي ستغنيها في الفيلم، وفي تلك الفترة اختفى اسم «جانيت الشحرورة» وحل مكانه اسم «صباح» في فيلم القلب له واحد، ويقال أن السنباطي لاقى صعوبة كبيرة في تطويع صوتها وتلقينها أصول الغناء لأن صوتها الجبلي كان ما زال معتادًا على الاغاني البلدية المتسمة بالطابع الفولكلوري الخاص بلبنان وسوريا، وهي شقيقة الممثلة لمياء فغالي.

تابع القراءة

الابتسامة

الابتسامة

الابتسامة التي أوصى بها رسولنا محمد (صلى الله عليه وسلم)ودعا لها العقلاء والحكماء.
وتعتبر الابتسامة الصادقة من الضروريات في العلاقات الإنسانية، وفي تكوين الصداقات الناجحة، وفي بناء الصرح العائلي، وفي كل علاقة إنسانية .. بين الأخ وأخيه، وبين الصديق وصديقه، وبين الزميل وزميله، وبين الرئيس ومرؤ سه.
وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) أكثر الناس تبسما لأصحابه.
ويقول المثل الصيني : (إن الذي لا يحسن الابتسامة لا ينبغي له أن يفتح متجرا)

الابتسامة مصيدة القلوب:
هل رأيت الطير عندما يقع في المصيدة؟
انه يصبح أسيرا لمالك المصيدة
كذلك القلوب... فمصيدتها الابتسامة.. وعندما تقع في المصيدة تصبح أسيرة للصائد!
أنها طريقة سهلة لصيد قلوب الآخرين، لا تكلف شيئا سوى أن تبتسم بصدق وإخلاص

فطبيعة الإنسان انه ينجذب إلى الشخص الذي يوزع ابتسامته على الآخرين بإخلاص، وينفر من ذلك الشخص العبوس المتجهم! فالوجه يعبر عما في قلبك من حقائق وأسرار!
إن تعبيرات الوجه تتكلم بصوت أعمق أثرا من صوت اللسان، وكأني بالابتسامة تقول لك عن صاحبها: إني احبك انك تمنحني السعادة، إني سعيد برؤيتك!

ولا تحسب أنني اعني بالابتسامة مجرد علامة ترتسم على الشفتين لا روح فيها ولا إخلاص، كلا! فهذه لا تنطلي على احد، وإنما أتكلم عن الابتسامة الحقيقية التي تأتي من أعماق نفسك، تلك هي الابتسامة التي تجلب الربح الجزيل في الدنيا والآخرة.
الابتسامة إذن هي مفتاح لكل القلوب.. وحتى القلوب الشديدة الإقفال، فإذا رأيت شخصا عبوسا متجهما تعبر قسمات وجهه عن هموم وغموم، فما عليك إلا أن تبتسم في وجهه، وسترى انه يبتسم بدوره بدون إرادة منه وقد يصبح صديقا مخلصا لك
ومن الحقائق المهمة...أن الابتسامة الصادقة تعبير عن شخصية سوية، بينما التجهم هو تعبير عن شخصية مريضة.

ومن المؤكد.. انك ستكون عاجزا عن كسب صداقة إنسان واحد، ما دمت تتعامل مع الآخرين بتجهم وتقطيب، أما إذا كانت الابتسامة من سمات شخصيتك، فستكسب المئات بل الآلاف ... وما عليك إلا أن تجرب فالتجربة خير برهان.
كوثر احمد البامرني
فريق شبكة معلومة أونلاين

تابع القراءة

كن هادئا تصنع المعجزات

كن هادئا تصنع المعجزات
 

الهدوء سمة من سمات النجاح، والهدوء تعبير عن شخصية قوية ومتماسكة، والهدوء عنوان لإنسان واع ومتحضر! وبالعكس تماما ذلك الإنسان الذي يثور لأتفه الأسباب، ويهيج لأسخف
الأمور، انه يعبر عن إنسان ضعيف الشخصية، ضعيف العقل وضعيف الإرادة.
يقول علماء النفس :(إ ن الإنسان الذي يغضب لأتفه الأسباب هو إنسان ركيك الشخصية)
تماما كالشجرة الضعيفة التي تؤثر عليها ابسط هبة من الريح، أما الإنسان القوي كالشجرة القوية أصلها ثابت وفرعها في السماء تمتد جذورها إلى أعماق الأرض، حيث تزداد ثباتا كلما عصفت الرياح بها.
والإنسان الهادئ هو الذي يستطيع أن يفوز بقلوب الآخرين، وينال إعجابهم.
والحقيقة... إن العنف يولد العنف، وان الغضب يولد الغضب، أما الهدوء فانه يطفئ الغضب، كما يطفئ الماء النار!
كن هادئا في تعاملك مع الآخرين، استخدم لباقتك مع المسيئين إليك، تكلم بعبارات رزينة وودية، فهذا هو اقصر الطرق لكسب الآخرين، ونيل إعجابهم
كوثر احمد البامرني
فريق شبكة معلومة أونلاين

تابع القراءة